Resumo do “De rationibus fidei”, de S. Tomás

Aqui vai um resumo de cada capítulo da obra “De Rationibus Fidei ad Cantorem Antiochenum”, de Santo Tomás de Aquino:

Capítulo I – Introdução: A Necessidade de Defender a Fé

Santo Tomás abre a obra afirmando a importância de estar preparado para defender racionalmente a fé cristã perante os infiéis, especialmente muçulmanos e outros que atacavam as verdades da fé. Ele lembra a recomendação do apóstolo Pedro de estarmos sempre prontos para dar razão da nossa esperança (1Pd 3,15).

Destaca que as maiores dificuldades dos não cristãos se concentram em temas como:

 • A geração do Filho de Deus (Filiação divina de Cristo);

 • A doutrina da Trindade;

 • A crucificação e morte de Cristo;

 • A presença real na Eucaristia;

 • O destino das almas após a morte;

 • O livre-arbítrio em relação à presciência divina.

Esse capítulo funciona como uma introdução ao que será tratado nos capítulos seguintes.

Capítulo II – O Método Correto para Tratar com Infiéis

Tomás adverte que os mistérios da fé cristã não podem ser provados por argumentos racionais necessários, pois eles estão acima da razão humana. Tentar demonstrá-los como se fossem verdades evidentes seria desrespeitar a natureza sublime da fé. No entanto, é possível defender que as verdades da fé não são irracionais ou contraditórias.

Esse capítulo é central para a compreensão do método tomista:

 • Não provar a fé por necessidade lógica (porque é sobrenatural).

 • Mas mostrar que a fé não é absurda e que é razoável aceitá-la.

Capítulo III – A Geração do Filho de Deus

Aqui, Santo Tomás responde à objeção comum entre muçulmanos de que, ao afirmar que Cristo é Filho de Deus, os cristãos estariam dizendo que Deus teve relações carnais com uma mulher.

Tomás explica que a geração do Filho é espiritual e eterna, não física. Ele utiliza a analogia do intelecto humano:

 • Assim como a mente gera um conceito (verbo) sem envolvimento corporal, Deus gera o Verbo, que é o Filho, no seio da Trindade.

 • Essa geração é uma processão intelectual, na qual o Filho é Deus gerado pelo Pai, compartilhando da mesma essência divina.

Esse capítulo é fundamental para esclarecer que a Filiação de Cristo é um mistério espiritual e metafísico, não carnal.

Capítulo IV – A Trindade de Pessoas em Deus

Tomás responde à acusação de que a doutrina da Trindade implicaria politeísmo (crença em três deuses).

Ele esclarece que a Trindade não divide a essência divina:

 • Deus é absolutamente um em essência.

 • Contudo, na unidade da essência, há distinção real de três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo.

 • Essa distinção é baseada em relações de origem e processão dentro de Deus.

Ele utiliza imagens do intelecto humano: o Pai gera o Verbo (como a mente gera um pensamento), e do amor: o Espírito Santo procede como o Amor entre Pai e Filho.

Esse capítulo é chave para mostrar que a fé cristã é monoteísta e que a pluralidade das pessoas não contradiz a unidade divina.

Capítulo V – A Encarnação do Verbo

Santo Tomás responde à objeção de que Deus, sendo onipotente, não precisaria se encarnar para salvar a humanidade.

Ele explica que, embora Deus pudesse ter salvo o homem de outro modo, a Encarnação foi a maneira mais adequada e perfeita:

 • Pela Encarnação, Deus manifestou ao máximo o seu amor e misericórdia.

 • Também restaurou a dignidade humana, unindo a natureza humana à divina.

 • Além disso, por meio da humanidade de Cristo, Deus ofereceu uma satisfação justa pelo pecado humano.

Esse capítulo mostra como a Encarnação é conveniente (mesmo não sendo absolutamente necessária) e manifesta a harmonia entre justiça e misericórdia divina.

Capítulo VI – A Paixão e Morte de Cristo

Tomás responde à crítica de que a morte de Cristo na cruz seria desnecessária e indigna de Deus.

Ele explica que a Paixão e morte de Cristo foram um meio perfeito para a salvação porque:

 • Demonstraram o máximo amor de Deus pela humanidade.

 • Foram uma satisfação plena pela culpa do pecado.

 • Serviram como exemplo supremo de humildade e obediência.

A cruz, que parece escândalo e loucura aos olhos humanos, é, na verdade, a manifestação mais sublime da sabedoria e amor divinos.

Capítulo VII – A Eucaristia

Aqui, Santo Tomás responde à acusação de que os cristãos consomem fisicamente o corpo de seu Deus e que, portanto, Cristo já teria sido “consumido”.

Ele explica o dogma da transubstanciação:

 • Os acidentes (aparências) do pão e do vinho permanecem, mas a substância é convertida no Corpo e Sangue de Cristo.

 • Cristo está verdadeiramente presente, mas de modo sacramental e espiritual.

 • O corpo glorioso de Cristo no céu não é dividido ou destruído pela Eucaristia.

Esse capítulo esclarece a presença real de Cristo na Eucaristia como um mistério que não fere a integridade do corpo glorioso.

Capítulo VIII – O Estado das Almas após a Morte

Tomás responde à crença de que as almas ficam em repouso ou adormecidas até o Juízo Final.

Ele afirma que:

 • Após a morte, as almas são imediatamente julgadas.

 • As almas dos justos entram em beatitude (ou purificação se houver penas temporais).

 • As almas dos condenados entram em punição.

 • O Juízo Final é a consumação dessa situação, mas o estado das almas já se define logo após a morte.

Esse capítulo defende o ensino católico da retribuição imediata após a morte, negando a ideia de um “sono das almas”.

Capítulo IX – O Livre-Arbítrio e a Presciência Divina

Por fim, Tomás responde à objeção de que, se Deus conhece e ordena tudo, o homem não teria liberdade.

Ele esclarece que:

 • Deus conhece tudo de maneira eterna e perfeita, mas seu conhecimento não elimina a liberdade humana.

 • Deus causa as coisas de modo que elas conservam sua natureza própria, e a liberdade humana é real.

 • A providência divina abrange tudo, mas respeita a contingência e a liberdade.

Esse capítulo mostra a harmonia entre a soberania divina e a liberdade humana, um ponto central na filosofia e teologia tomista.

Síntese Final

Em toda a obra, Santo Tomás busca mostrar que a fé cristã, embora tenha mistérios que ultrapassam a razão, não é contrária à razão. Pelo contrário, é possível defender racionalmente que ela é verdadeira e coerente, respondendo às objeções dos infiéis. A fé não se apoia apenas na razão, mas a razão pode mostrar que ela é digna de ser crida.