A prioridade do Sentido radical

 

A Palavra é eterna; é Deus (cf. Jo 1,1). Acreditar em Deus significa reconhecer a prioridade do Sentido. A Palavra, que é Deus, é o Sentido ou a Razão originária. É a Luz verdadeira que ilumina todo homem (cf. Jo 1,9). Há quem acredite que o não-sentido seja prioritário ou que as trevas precedam a luz. O mundo teria vindo do caos ou da combinação de fatores meramente aleatórios. No entanto, quem sustenta a prioridade da desordem ou da pura casualidade, deve tirar a consequência de que a razão humana vem do não-racional, e a consciência, da não-consciência. Assim, o sentido que o homem consegue expressar viria do não-sentido radical. A palavra humana viria da absoluta não-palavra. Mas aqui se mostra uma incongruência: o caos, o não-sentido ou a não-razão inicial só podem ser explicados pela força da palavra e da razão, o que equivale a dizer que o não-sentido só se mostra como tal se é colocado no horizonte mais amplo do sentido, o que nos remete para a anterioridade radical do Sentido. O horizonte do sentido é a condição de possibilidade da concepção e expressão de qualquer pretenso não-sentido, que é sempre um conteúdo de sentido que aparece no amplo horizonte de sentido. O amplo horizonte de sentido se mostra como grandeza transcendental. Essa anterioridade e transcendentalidade do sentido no homem faz referência, em última instância, ao Sentido radical, que é a Palavra eterna que se faz presente, de alguma maneira, em todo sentido concebido e expresso pelo espírito finito.

Veja-se o que diz o grande filósofo brasileiro Henrique Cláudio de Lima Vaz: “[...] na experiência do Sentido radical, estamos diante de uma presença analógica (na acepção rigorosamente filosófica do termo) que torna possível o desvelamento de toda a presença particular. Com efeito, nenhuma presença particular pode, por definição, ocupar o campo total do sentido. Por isso mesmo o Sentido radical, como presença onipresente, é rigorosamente transcendente à toda presença particular. E como as presenças particulares não se somam numa totalidade de sentido, o Sentido radical é a um tempo presente e absolutamente transcendente. No entanto ele não é inexprimível ou inefável e eis porque podemos falar de uma experiência de Deus. Em toda a linguagem dotada de sentido em que uma realidade é dita, a presença de Deus é igualmente dita, vem a ser, a experiência de Deus tem lugar na forma especificamente humana do discurso. Se quisermos exprimir a mesma coisa per viam negationis, diremos que a experiência de Deus é experiência da impossibilidade de uma linguagem do absurdo radical do ser. Ela transpassa literalmente (empeiría) a existência inteira do homem na medida em que existir humanamente é existir logicamente: é produção incessante de sentido” (Escritos de filosofia I: Problemas de fronteira. 2.ed., São Paulo, Loyola, 1998, p.252-253).

Quando tomamos consciência de que estamos num horizonte marcado pela presença transcendental e  transcendente do Sentido radical, então podemos fazer a experiência reflexa do vínculo incancelável da Palavra eterna com nosso espírito humano. 

A presença do Sentido radical é transcendental porque funda no homem o amplo horizonte de sentido ou a condição de possibilidade da afirmação de todo sentido particular, que é também a condição suprema da impossibilidade de um absurdo radical.

 É também transcendente porque só a Luz subsistente pode explicar a presença e a radicalidade do horizonte transcendental de sentido em nós e da sua inegabilidade.  

Não podemos dizer o absurdo radical porque o sentido é anterior a qualquer pretenso absurdo. Todas as vezes que queremos afirmar a anterioridade do absurdo, somos negados em nossa pretensão. Ninguém pode afirmar o absurdo (negar o sentido) a não ser colocando a afirmação dentro de um quadro mais amplo de sentido, assim como ninguém pode negar a verdade a não ser afirmando que a negação da verdade é verdadeira e, por conseguinte, estabelecendo a prioridade da verdade sobre toda pretensão de negação da verdade. A Luz incriada sempre nos banha com sua claridade e nunca nos deixa cair na escuridão total. A Palavra eterna nos sustenta e não nos permite cair no absurdo radical. Resta voltar-nos cada vez mais conscientemente para essa Fonte inesgotável de luz e experimentar a alegria indizível de pertencer ao Sentido.