Reencarnação ou ressurreição?

Muitos são levados a crer na reencarnação porque acham que ela pode explicar, com lógica férrea, o fato de uns viverem neste mundo em melhores condições do que outros.

Assim, uns vêm de boas famílias, que lhes dão todas as condições para uma vida digna e feliz, enquanto outros ficam privados da educação mínima e da formação do caráter por não terem tido a sorte de nascerem no seio de uma família estruturada.

Outros, muitos dos quais inocentes e gente que só faz o bem, são atormentados com terríveis sofrimentos corporais e psíquicos, morais e espirituais, sem que entendamos o porquê de uma situação aparentemente tão injusta.

Os exemplos poderiam multiplicar-se, dando-nos a ver que a vida parece ser muito injusta com não poucos homens e mulheres.

O relativo sucesso da doutrina reencarnacionista estaria em oferecer uma resposta a esse impasse, ensinando que as diversas sortes das pessoas neste mundo devem-se ao teor do comportamento moral que levaram em vidas passadas.

Dizem que Deus, sendo perfeitíssimo e justíssimo por definição, não poderia dar boas condições de vida a uns, privando outros de condições semelhantes.

A única explicação lógica – dizem eles – está em admitir que o mundo seja uma escola onde os espíritos devem aprender a exercitar a liberdade, ser provados e evoluir.

Nessa escola, cada um chegaria para aprender, de modo que, aos poucos, iria adquirindo sabedoria; entre avanços e retrocessos pontuais, iria-se realizando a evolução espiritual.

As provações e sofrimentos não faltariam, segundo as necessidades de cada qual. Se mais preciso de purificação, mais tenho de enfrentar o sofrimento.

A doutrina da reencarnação sustenta como princípio básico de seu sistema explicativo a chamada lei da ação e da reação.

Se alguém, vivendo neste mundo, praticar o mal, deverá também sofrer o mal em proporção semelhante. Tratar-se-ia de uma lei irrevogável, que nem Deus poderia mudar.

Enquanto o espírito não se purificar das faltas cometidas e não aprender bem a lição, não poderá sair da escola, que é este mundo, devendo-se reencarnar quantas vezes lhe forem necessárias, e isso nas mais diversas situações de vida, segundo o seu procedimento anterior.

Assim, entenderíamos a diversidade de sorte das pessoas; o sofrimento aparentemente injusto e desmedido de muitos se explicaria como purificação das faltas cometidas em vidas pregressas.

O objetivo seria alcançar o estágio evolutivo que dispensaria o espírito de ter de se submeter a nova reencarnação.

Que dizer sobre a doutrina da reencarnação?

Antes do mais, é preciso dizer que a doutrina da reencarnação não é nem dotada de lógica férrea nem muito menos compatível com o Cristianismo.

Ora, não devemos acreditar em coisa alguma a não ser que haja motivos razoáveis para crer.

Mas a doutrina reencarnacionista não oferece tais motivos.

Em primeiro lugar, não temos provas empíricas da reencarnação. Ninguém sabe dizer quando e onde teria vivido sua pretensa vida passada.

Uma vez que ninguém sabe dizer quando e onde teria vivido a vida pregressa, não sabe também dizer quais são as faltas cometidas de que se deve purificar na vida presente.

Ora, todo bom educador indica onde está a falha para que o aluno se corrija. Será que o grande Educador que é Deus permitiria que viéssemos a este mundo pagar por aquilo de que não temos conhecimento?

De que adiantaria sofrer para purificar-se de uma falta que não conheço? Uma falta de que não me recordo? Como poderia eu evoluir assim?

A memória das faltas passadas ajuda-nos a não cair nelas novamente. Insensato é o homem que tropeça duas vezes na mesma pedra. Como poderia prevenir-me de um erro se não guardo na memória a lição do passado?

As pretensas recordações de vidas passadas quando alguém está em estado de transe explicam-se como fenômenos do inconsciente.

Outra incoerência da doutrina da reencarnação: ela supõe que podemos nos salvar por nós mesmos.

Quem é que disse que o ser humano é capaz de superar, por si mesmo, todas as suas imperfeições?

Quem é que disse que o ser humano pode sair, por si mesmo, de todas as imundícies nas quais ele frequentemente cai?

A doutrina da transmigração das almas (outro nome da doutrina reencarnacionista) supõe que, através de sucessivas reencarnações, o espírito possa livrar-se por si mesmo das teias do pecado e alcançar a santidade.

Entretanto, a experiência não mostra isso. Nós nos sentimos frágeis e presos pelo mal que praticamos. O pecado pode ser algo parecido com uma bola de neve.

O pecado é semelhante a uma doença da qual não podemos nos livrar a não ser com a ajuda externa de um Divino Médico.

Não seria mais digno de um Deus de bondade perdoar-nos e cancelar o mal que praticamos?

Não seria mais digno de um Deus de misericórdia renovar a nossa vida, livrando-nos das teias do mal?

Não seria mais digno de um Deus verdadeiramente Deus tomar a iniciativa, vindo ao nosso encontro para nos salvar?

Ora, é este Deus que Jesus Cristo nos ensinou a adorar: o único e verdadeiro Deus, que perdoa, cura, renova, salva.

O Deus de nosso Senhor Jesus Cristo é o Deus que não deixa o ser humano entregue a si mesmo. É o Deus que toma a iniciativa. É o Deus que vem ao encontro do homem.

Ademais, a doutrina da reencarnação quebra a identidade do “eu”. Como posso saber quem sou “eu” se assumi tantas e tantas personalidades?

Como saber quem sou eu verdadeiramente se ontem fui Maria e hoje sou João?

Como minha identidade genuína seria recomposta após tantas reencarnações? Isso parece não ter resposta clara na doutrina da metempsicose.

O Cristianismo, ao contrário, ensina algo mais razoável: Os homens devem morrer uma só vez (cf. Hb 9,27).

Além dessas falhas que o simples raciocínio pode detectar, a doutrina da reencarnação nega um fato ocorrido na história da humanidade: a ressurreição de Jesus.

Se Jesus ressuscitou, não podemos crer na reencarnação.

Podemos crer na ressurreição de Jesus porque temos motivos razoáveis para dar-lhe fé.

Os apóstolos mudaram de repente seu ânimo e sua compreensão das coisas de Deus: eram homens lentos para entender as coisas; custava-lhes aceitar a ideia de um Messias sofredor; estavam desanimados por causa da morte do Mestre...

Eis que, de uma hora para outra, tudo mudou: tornaram-se mestres do plano salvífico de Deus.

Passaram a anunciar o Cristo crucificado; adquiriram tamanho vigor que nada era obstáculo para a sua atuação; nem a ameaça da morte os paralisava...

Como explicar a radical reorientação de vida de um São Paulo, cuja vida, desde tenra idade, fora totalmente dedicada ao zelo pelas tradições do judaísmo?

Como explicar que, de repente, tenha abraçado a mensagem cristã, mesmo a custa de separar-se de seu farisaísmo antes tão amado?

Todas essas mudanças são o efeito de um encontro... Um encontro capaz de transformar a vida.

Trata-se do encontro com Aquele que estivera morto, mas que agora vive: “Estive morto, mas agora estou vivo para todo o sempre. Eu tenho a chave da Morte e da Morada dos mortos” (Ap 1,18).

Jesus ressuscitou, eis a mensagem que moveu os apóstolos, os primeiros discípulos e ainda move hoje a Igreja inteira.

A ressurreição do Senhor nega por si mesma a doutrina da reencarnação. Jesus ressuscitou, não se reencarnou!

Pela vida, paixão, morte e ressurreição do Senhor Jesus, o próprio Deus nos deu um grande recado: tendo cumprido o único percurso de nossa vida sobre a terra, somos chamados a viver uma vida plena em Deus.

Não somos nós que nos salvamos. É Deus que nos estende a mão através de seu Filho na força do Espírito.

A resposta que Deus deu para o sofrimento e a morte não foi simplesmente teórica.

Deus mesmo assumiu concretamente o sofrimento e a morte em Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

Deus transfigurou o sofrimento e a morte. Jesus passou por eles, e eles se tornaram caminho para a plenitude da vida.

Devemos combater o sofrimento tanto quanto pudermos. Mas os sofrimentos de que não nos podemos livrar, devem ser aceitos pela fé no Filho de Deus que sofreu, morreu e a tudo venceu.

A desigualdade das sortes neste mundo deve-se a vários fatores: biológicos, históricos, culturais, estruturais...

A nossa missão é combater todo tipo de desigualdade injusta. Não podemos justificar as desigualdades pelo recurso a pecados de vidas anteriores. Isso não é lógico nem humano.

Acima de tudo, confiamos em Deus, que deu a grande resposta ao sofrimento e à morte: a ressurreição do Filho ao terceiro dia.

Com Jesus, somos destinados à glória da ressurreição e à participação na vida divina.

A doutrina da ressurreição é mais coerente porque:

a) Não apaga nossa memória, mas nos permite aprender com os erros, receber o perdão de Deus e ser renovados e transformados;

b) Por isso mesmo, não retalha nosso “eu”; não divide a nossa personalidade;

c) Ensina que Deus é suficientemente misericordioso e poderoso para nos perdoar e renovar sem que precisemos passar por reencarnações;

d) Dá uma grande resposta ao sofrimento e à morte, sem precisar de recorrer a faltas de vidas passadas;

e) Ensina que não podemos nos salvar a nós mesmos, pagando centavo por centavo pelo mau que praticamos, mas que precisamos de um Salvador que nos perdoe e renove;

f) Dá-nos a oportunidade de sermos salvos por Jesus Cristo, que morreu e ressuscitou.

g) Faz-nos viver de Cristo e por Cristo, não de nós e por nós mesmos: “Vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou a si mesmo por mim” (Gl 2,20).

h) Ensina que o mundo material, incluído o nosso corpo, como criatura de Deus que é, participará também da salvação: “Creio na ressurreição da carne”.