Blog do Padre Elílio

Elílio de Faria Matos Júnior Aprendi a amar Santo Tomás de Aquino, filósofo e teólogo. O que me chama a atenção nele é o seu modo de escrever e transmitir o pensamento. Tomás não tem nada da melosidade de certos pregadores, nem mesmo se vale de frases de impacto psicológico. A melosidade pode falar ao coração, mas não necessariamente à inteligência. As frases de impacto podem suscitar a adesão momentânea, mas nem sempre trazem o selo da verdade. Tomás quer falar sobretudo à inteligência, e também ao coração na medida em que ele se deixa tocar pela verdade. Por isso, o estilo de Tomás é desprovido de qualquer recurso sentimentalista ou retórico. Suas palavras são como pedras duras, sem nenhum enfeite, mas pedras que querem construir uma grande escada rumo ao reino da verdade. Cada palavra, cada frase, cada raciocínio são como meios pelos quais somos transportados à alegria que brota da inteligência. Assim, Tomás deve ser estudado com paciência. Sua palavra não é como um espetáculo p

Elílio de Faria Matos Júnior A metafísica tem como subjectum ou tema de estudo o ser enquanto ser . Mas o que significa a expressão ser enquanto ser? Ser significa aquilo que é. Ser enquanto ser significa exatamente aquilo que é, numa perspectiva de totalidade. Só a metafísica estuda o ser em perspectiva de totalidade, isto é, o ser sem restrição alguma. Senão vejamos: todas as ciências, afora a metafísica, sempre estudam o ser segundo alguma restrição, nunca o ser sem restrição alguma. Um grande exemplo que se pode tomar é a física moderna: ela estuda o ser, mas se restringe ao aspecto móvel, experimentável e mensurável do ser, isto é, o ser natural. E se existir um âmbito do ser que não pertença àquilo que é móvel, experimentável e mensurável? Um âmbito do ser que não entre na categoria de ser natural? A física como tal jamais poderá responder se existe este âmbito de ser ou se tudo o que existe se restringe ao natural, que é móvel, experimentável e mensurável. O principio meto

Elílio de Faria Matos Júnior Trava-se na atualidade uma grande luta que diz respeito a autocompreensão do homem. Qual o sentido da vida? Quais os valores que se devem abraçar? Pode-se alcançar a verdade? O que posso esperar? A semelhança dessas perguntas com as que Immanuel Kant já colocara no século XVIII não é mera coincidência. Com efeito, estamos diante de questões, por assim dizer, “eternas”. São as grandes questões fundamentais que acompanham o homem, em todo tempo e espaço, desde o despertar de sua consciência. A luta que atualmente se trava em torno dessas questões nos arremete para o plano do real ou da constituição da realidade. O que é verdadeiramente real? Qual a estrutura básica da realidade? Em suma, o que é a realidade? Quer queiramos ou não, é a estrutura da realidade que define, objetiva e fundamentalmente, a verdade sobre nós mesmos. Uma vez que fazemos parte do Ser, o sentido da nossa vida só pode ser revelado a partir do Ser. Já os filósofos gregos se deba

Muitos não acreditam em Deus porque o imaginam como um ente entre os entes do Universo, o ente mais sábio e poderoso. Há até quem o imagine como um ancião barbado. Nem eu acredito num “deus” assim. Deus não é um ente, ainda que o maior de todos. Ele é o Ser, que possibilita a existência de todo ente. Deus não tem uma palavra entre as muitas palavras do Universo. Ele é a Palavra que possibilita a existência e o sentido de toda palavra. Deus está muito mais entre nós do que ao nosso lado, como se fosse um outro só um pouco mais alto do que nós. Embora nos transcenda infinitamente, Ele, na verdade, nos abarca a todos e, em virtude disso, nós mesmos somos (existimos) e nos comunicamos com inteligência. Deus não é o totalmente diverso de nós, ou o “totalmente Outro”, como certa teologia dialética o nomeou. Ele é infinitamente diverso, mas é também o mais próximo, pois que Deus é o Uno que possibilita a existência de nossa multiplicidade, e isso com alguma semelhança de si. Disse S. Paul