Pular para o conteúdo principal

Mito, narrativas históricas e mística

Marco Vannini, grande estudioso italiano de mística, sustenta que o cristianismo ainda teria algo a dizer a um mundo que já perdeu a inocência do mito se deixasse suas narrativas históricas (que para Vannini seriam mitológicas e não sustentáveis racionalmente) e se concentrasse no seu conteúdo místico baseado na metafísica neoplatônica, tal como o Agostinho dos textos filosóficos delineou. Ou seja, o cristianismo dever-se-ia reduzir à essência mais consistente do seu conteúdo: a essência filosófica de corte neoplatônico. 

Um outro grande teólogo italiano, Vito Mancuso, segue linha semelhante ao reconhecer filosoficamente que Deus é o Bem, realidade realíssima a sustentar todo o universo dos entes, percebida pelo profundo do espírito humano como único sustentáculo da atitude religiosa. 

Mancuso, como Vannini, relativiza o conteúdo histórico do cristianismo como mito, necessário talvez para um público menos afeito à reflexão filosófica, mas que deveria ser visto sempre e apenas como ilustração, representação ou símbolo do que é verdadeiramente real: o Bem como realidade fundante. Ver o mito como realidade real poderia conduzir à superstição e ao dogmatismo. 

Diante dessas leituras, faço minha observação. Os dois ilustres pensadores têm razão no que tange ao conteúdo filosófico do cristianismo, que deveria ser mais explorado. Não se entende o cristianismo sem a absorção que fez do “melhor” da filosofia grega, com seu movimento para o transcendente. Os Padres são o mais claro testemunho disso. Ratzinger diz que o que de melhor produziu a filosofia grega pertence ao cristianismo. Hoje, num mundo marcado por atitudes tão contraditórias, como, de um lado, a tendência ao fundamentalismo e, de outro, o niilismo, é necessária que a razão filosófica atue no cristianismo para que ele não se reduza a uma seita nem perca sua paixão pelo transcendente. 

Ademais, entendo que pela razão e por argumentos incontrovertíveis, que reconhecem inteligentemente o transcendente, pode-se lançar a vida na confiança absoluta do Absoluto. O problema de Deus, na Igreja católica, não é só uma questão de fé, mas também de razão. 

De outro lado, se a “parte histórica” do cristianismo requer, de fato, uma dose fé para ser aceita, é sobre o evento da ressurreição de Jesus que se deveria jogar toda a questão. Ressuscitou mesmo? É fato que ninguém viu o evento mesmo. Temos somente relatos, aqueles mesmos que Vannini e Mancuso relativizam em prol da razão filosófica (não racionalista, pois ambos reconhecem o Mistério transcendente). Como quer que seja, o cristianismo histórico continua tendo razoabilidade a partir do testemunho dos que disseram ter tido uma experiência viva e transformadora com o Ressuscitado.

Marcadores:

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

Do mundo do devir ao Ser absolutamente absoluto: um itinerário do pensamento

A filosofia ocidental nasce da exigência de compreender o ser. Platão, diante do mundo sensível, marcado pelo devir, pela transformação incessante e pela imperfeição, percebeu os limites da realidade material. Para ele, o mundo visível não pode explicar-se por si mesmo: sua contingência só se torna inteligível à luz de um mundo superior, estável e perfeito — o mundo das Ideias. Assim, o imperfeito remete necessariamente ao perfeito. Aristóteles, discípulo de Platão, volta-se de modo mais atencioso para o mundo sensível. Não nega sua inteligibilidade, mas a fundamenta em princípios racionais: a substância, a forma, a matéria, as causas. O cosmos é compreensível porque é ordenado. Contudo, esse movimento ordenado exige um fundamento último que não se move: o motor imóvel. Aristóteles não o descreve como criador, mas como ato puro, causa final de toda realidade em movimento. Com o cristianismo, a intuição filosófica do Princípio se eleva a um plano novo. Antes de tudo, o cristianismo não ...
4 comentários
Leia mais

A parábola do pobre Lázaro e do rico epulão: um chamado à mudança de vida

O Evangelho deste domingo nos apresenta uma cena dramática e profundamente atual: à porta de um homem rico, que todos os dias se vestia de púrpura e linho e banqueteava esplendidamente, jazia um pobre chamado Lázaro, coberto de feridas, que desejava apenas as migalhas que caíam da mesa. Quando a morte chega para ambos, os papéis se invertem: o pobre é consolado no seio de Abraão, enquanto o rico se vê em tormento. Esta parábola pode ser contemplada a partir de dois pontos fundamentais para nossa vida cristã e comunitária. ⸻ 1. Relativizar sucessos e insucessos deste mundo A primeira lição do Evangelho é clara: nada neste mundo é definitivo. Os sucessos humanos — saúde, riqueza, fama, reconhecimento — são passageiros. Da mesma forma, os insucessos — pobreza, doença, sofrimento, abandono — não têm a última palavra. O rico epulão parecia vitorioso: rodeado de bens, de abundância e conforto. O pobre Lázaro, por sua vez, parecia derrotado: relegado à miséria, sem consolo humano. Mas a morte...
1 comentário
Leia mais

Teologia da libertação como parte, não como o todo da teologia

A teologia da libertação, surgida em solo latino-americano e desenvolvida em diálogo com a realidade concreta de nossos povos, apresenta diferentes correntes e matizes. Não se trata de um bloco único, mas de uma pluralidade de vozes que buscam responder à mesma interrogação: como anunciar o Evangelho em contextos marcados por graves injustiças sociais? Em linha de princípio, uma reflexão teológica voltada para a libertação é não apenas legítima, mas necessária e oportuna. Em países como os da América Latina, onde a desigualdade social é gritante, a fé cristã não pode se manter indiferente diante do sofrimento dos pobres e da exclusão das maiorias. A teologia da libertação, nesse sentido, cumpre uma função crítica: questiona as causas estruturais da injustiça, examina os mecanismos de opressão, avalia os meios adequados para a superação dessas situações e defende o direito dos povos a uma libertação não apenas espiritual, mas também econômica, social e política. Nessa linha, o Papa S. J...
1 comentário
Leia mais