O drama do pobre

O pobre (o trabalhador assalariado, o operário), primeiramente, foi largado à própria sorte. Isso no início da Revolução Industrial. 

A Igreja entrou em cena com Leão XIII para ajudá-lo e reclamar a justiça social e a colaboração entre proprietários e operários, mas um pouco atrasada, e, a tal altura, a grande massa dos pobres já não tinha a Igreja como protetora nem a sociedade lhe dava mais ouvidos, sobretudo em questões econômicas. A economia tornava-se uma atividade autônoma. 

O pobre por um tempo conquistou direitos trabalhistas e sociais. No entanto, a máquina de concentração de renda nunca parou. As esquerdas não realizaram o que prometiam em termos de justiça social. O pobre se viu traído. 

Desamparado, mesmo com alguns direitos conquistados, o pobre se culpabiliza por ser pobre. Agora lança-se na falácia neoliberal, que lhe promete prosperidade se ele se esforçar. O discurso neopentecostal reforça isso, dizendo que ele ficará rico se tiver fé. O pobre, assim, alia-se a extremas direitas, adota a teologia da prosperidade e tira a faca envenenada da culpa que estava cravada no seu peito, e diz assim: 

— Não, a extrema direita, o evangelho da prosperidade me dizem que não sou um nada. Sou alguém que pode se esforçar, ter muita fé e ficar rico. Zé ninguém é o miserável mais pobre do que eu, que não quer se esforçar nem quer ter fé. 

Ou seja, a pregação neopentecostal e o discurso de extrema direita ensinam o pobre a cravar a faca envenenada no peito dos miseráveis. E, assim, o pobre fica contente.